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日本茶道话语

2020-10-27 00:19:54 暂无评论 文化

1. 求日本茶道经典语录

日本茶道经典语录:

“独坐观念”

这个和“一期一会”一样,出自于江户末期最大的茶人井伊弼所著茶论《茶汤一会集》“面对茶釜 一只,独坐茶室,回味此日茶事,静思此时此日再不会重演,此刻茶人的心里不禁泛起一阵茫然之情,又拥起一股充实感。”

“和敬清寂”

被称为茶道的四谛、四规、四则。是日本茶道思想中最重要的理念。

以上这两个概念再加上你说的“一期一会”就是学术界对日本茶道精神的解释主要使用三个概念:(一)和敬清寂;(二)一期一会;(三)独坐观念。这些概念与禅的思想是相联系的。

“茶禅一味”

千利休的“ 茶即禅”观点,可以视为茶道的真谛所在。作为武野绍鸥及门高徒的千利休(纪元1522年——1592年),幼名四郎,法号宗易、利休,斋号抛筌,出生于河内国堺町(今大阪府堺市)的商人家庭,幼年已亲近于茶道,十八岁拜在绍鸥的门下,凭借着自己的天赋和和精进修为,他不仅全面继承了珠光的“禅茶一味”理论和绍鸥的茶道本土化运动,进而克绍箕裘,多有发明,亲手完成了对茶道的全面改造,使之彻底脱胎换骨,真正深入日本人心,成为国民文化。因此,每当人们评价武野绍鸥的贡献时,首先就会提及是他亲手栽培出利休这样的古今第一人。由此可见,利休确实全面超越了自己的师长和前辈,在日本茶道史上达到了不可企及的至高地位。

“佛法存于茶汤”

被后世尊为日本茶道开山鼻祖的田村珠光, 是十五世纪在奈良称名寺出家的一位僧人。十五世纪,民间茶会限于封建等级制度和举办者的财力,只能在一种叫做“草庵”的简陋茶室内进行。然而,恰恰是这种简约古朴的建筑风格,却令珠光仿佛一下子悟到了什么。每当他正襟危坐于小小草庵之中,品评各种茶艺的时候,他的心就情不自禁地与周遭环境发生共鸣,他努力捕捉着共鸣之中所传递出来的禅机佛法,终于从那首著名的佛偈“菩提本非树,明镜亦非台,本来无一物,何处染尘埃”中有所顿悟,作出了“佛法存于茶汤”的论断。

还有“本来无一物”、“无一物中无尽藏”等。

2. 茶道感悟句子

茶道感悟句子

1、“真正的安静,来自于内心。一颗躁动的心,无论幽居于深山,还是隐没在古刹,都无法安静下来。你的心最好不是招摇的枝柯,而是静默的根系,深藏在地下,不为尘世的一切所鼓惑,只追求自身的简单和丰富。”——茶香中,一颗心慢慢沉静下来。关于茶的句子。浮躁世界红尘滚滚,惟愿内心清风朗月。

2、开始入门,觉得喝茶舒服、有品味、爱屋及乌喜欢茶具;成高手,感受香、醇、韵、滑等等,看出品种、产地、制程等;后来,从茶汤看见春天、看见人生,

3、月很圆,花更香,保重身体要健康;鱼在游,鸟在叫,愿你天天哈哈笑;手中书,杯中酒,祝你好运天天有!欢乐多,忧愁少,预祝中秋节快乐!

4、浓茶解烈酒,淡茶养精神,花茶和肠胃,清茶滤心尘,茶之德也;乌龙大红袍,黄山素毛峰,南生铁观音,北长齐山云,东有龙井绿,西多黄镶林,茶之生也;茗品呈六色,甘味任千评,牛饮可解燥,慢品能娱情,茶之趣也。

5、人生就像一杯茶。第一口苦,第二口涩,第三口甜。回味一下,甘甜清香。平淡是它的本色,苦涩是它的历程,清甜是它的馈赠。关于茶的句子。

6、日子,不是忍耐,就是等待。不如以茶静心,过得从容。奋斗,不是忍耐,就是等待。不如以茶敬心,赢得坦荡。爱情,不是忍耐,就是等待。不如以茶净心,爱得真洁。人生,不是忍耐,就是等待。不如以茶尽心,活得纯粹。

7、人生就是在品茶中思索,在品茶中感悟,在品茶中成长。

8、佛能洗心,茶能涤性。苦中有甜,甜中是苦,先苦后甘,人生亦如是,如饮黑茶。生活禅,幸福茶,禅洱茯茶,一生幸福。

3. 描写茶道的句子有哪些

1、茶的滋味,大抵在其或苦或甜,或浓或淡色味交织之中,品出一种淡定的人生,一种不可释怀的人生,一种笑看风轻云淡的人生。

2、借茶静心度春秋。

3、又苦又甜的茶里,可以领悟到生活的本质和哲理。

4、大抵,茶的妙处,抑或可以从中品出一种人生的滋味!

5、忙里偷闲,且和一杯茶去,苦中作乐,再倒一碗酒来。

6、二两茶叶一斤盐,斤半茶叶有衣穿,改善生活在眼前;一斤茶叶十斤钢,四斤茶叶百斤粮,建设祖国富双强。

7、茶道讲究五境之美——茶叶,茶水,火候,茶具,环境。

8、最宜茶梦同圆,海上壶天容小隐;休得酒家借问,座中春色亦常留。

9、为人忙,为己忙,忙里偷闲,吃杯茶去;谋食苦,谋衣苦,苦中取乐,拿壶酒来。

10、红透夕阳,如趁余辉停马足;茶烹活水,须从前路汲龙泉。

11、丛老卷绿叶,枝枝相接连。曝成仙人掌,似拍洪崖肩。

12、小鼎煎茶面曲池。白须道士竹间棋。何人书破蒲葵扇。记着南塘移树时。

13、茶道,就是品赏茶的美感之道。 茶道亦被视为一种烹茶饮茶的生活艺术,一种以茶为媒的生活礼仪,一种以茶修身的生活方式。

14、听说在南宋时期日本僧人带了茶去日本,日本人加以发扬变成了茶道;听说官妓源自我中华天国,却在一海之隔的日本,有一种精致的艺人,名叫艺妓。

15、山僧后檐茶数从,春来映竹抽新茸。宛然为客振衣起,自傍芳丛摘鹰嘴。

4. 从日本文化的方方面面看日本的国民性格(语言,茶道,剑道等)

日本文化是典型的洋葱头文化,就像洋葱头一样,一片一片的,每一片都有外来文化的影响,但播到最里面,没有自己文化的核。

在古代受中国文化的影响,中华文化有两大核心“仁”和“忍”这两个是互相制约,互相影响的有机整体,所以中华文化不容易走极端。但日本只学了“忍”,没学“仁” 在近代又学习西方文明,西方文明也有两大核心,“尊重人性和生命”“达尔文进化论适者生存”这两个看似矛盾的,其实也是相互影响的整体,但日本又只学了第二个。

所以日本文化所表现出的单一,偏激和压抑,对死亡的崇拜就是典型的。所以日本国民性表现为压抑,坚韧,认证,欺软怕硬。

顺便说一下,由于这种文化,导致日本这个名族,是世界历史上所有大国中对人类文明没有过突出贡献的名族。古希腊有灿烂的文化和哲学,中国有四大发明,有影响世界的政治制度。

法国有大革命,有资产阶级启蒙思想,有大仲马等文学家。英国有牛顿,瓦特,工业革命。

意大利有伽利略,有文艺复兴。俄罗斯有托尔斯泰,有一颗人造卫星,第一个宇航员加加林。

德国有爱因斯坦,波尔,黑格尔,马克思。美国有计算机,有爱迪生,有阿波罗登月。

唯独日本你能找出一个影响人类历史或文明走向的人来吗(除了战争,武士,暴力游戏,AV女优)?建议你可以看一本美国人写的书《菊与刀》会有更深入的了解。

5. 日本茶道精神

日本茶来道是在日本一种仪式化的、为客人奉茶之事。

原称为“茶汤”。日本茶道和其他东亚茶仪式一样,都是一种以品茶为主而发展出来的特殊文化,但内容和形式则有别。

茶道历史可以追溯到13世纪。最初自是僧侣用茶来集中自己的思想,唐代赵州从谂禅师bai曾经以“吃茶去”来接引学人;后来才成为分享茶食的仪式。

现在的日本茶道分为抹茶道与煎茶道两种,但茶道一词所指的是较早发展出来的du抹茶道。现代的茶道,由主人准备茶与点心,还有水果招待客人,而主人与客人都按照固定的规矩与步骤行事。

除了饮食zhi之外,茶道的精神还延伸到茶室内外的布dao置;品鉴茶室的书画布置、庭园的园艺及饮茶的陶器都是茶道的重点。

6. 茶道的历史的好句

“茶道就是把炭放进炉子里,等水开到适当程度,加上茶叶使其产生适当的味道。按照花的生长情形,把花插在瓶子里。在夏天的时候使人想到凉爽,在冬天的时候使人想到温暖,没有别的秘密。” 千利休

千利休(日本语:千 利休/せん の りきゅう Sen no Rikyu,生于1522年,卒于1591年4月21日。日本战国时代安土桃山时代著名的茶道宗师,日本人称茶圣。本名田中与四郎,家纹是“利休梅”。时人把他与今井宗久、津田宗及合称为“天下三宗匠”。千利休作为日本著名的茶圣,他在日本茶界以及日本历史上的地位是举足轻重的,即便放眼全世界,他对于茶文化、茶历史的贡献与地位,都是不容抹杀以及不容置疑的,即便是再偏激的民族主义者,只要真正了解了千利休的生平,也会对这位茶道宗师兼高僧产生许多的敬意。 千利休大器晚成,五十二岁才成为织田信长的茶头,因此登上日本的政治舞台,其命运因此发生巨大转折,随后织田信长遭遇本能寺之变,丰臣秀吉得取了天下,千利休也开始了其辉煌的黄金十五年,在这十五年中,千利休的茶道境界攀升到了登峰造极,返璞归真的境界。 当时有人慕名向千利休来讨教茶道之奥义,千利休便告诉他们:“茶道就是把炭放进炉子里,等水开到适当程度,加上茶叶使其产生适当的味道。按照花的生长情形,把花插在瓶子里。在夏天的时候使人想到凉爽,在冬天的时候使人想到温暖,没有别的秘密。”

7. 日本人的茶礼仪

日本茶道的思想背景是禅门思想,其礼法来源于禅门寺院清规中的茶礼,可以说日本茶道出于禅宗。

茶道体现了茶禅一味,其核心是禅。日本的佛教是从中国传入的,日本茶道来源于中国的茶道,而这些都是中日两国禅僧的功能。

日本历史上吃茶开始于729年(唐开元十七年,日本天平九年),〈〈奥仪抄〉〉记载:四月八日,圣武天皇召五百僧人在皇宫讲〈〈大般若经〉〉4天,期间两度喝茶,以示慰问,被称为“行茶”,此时正值盛唐开元时代中日经济文化交流极盛,自然从中国传入了饮茶风尚。唐代以贡赐为主的贸易方式中,茶、绢、帛为大宗物品,很可能圣武天皇所赐茶即为“舶来品”——遣唐使所带来的礼品茶。

794年(唐德宗贞元十年,日本延历十三年)桓武天皇迁都山城平安京,在皇宫主殿设置茶室。804年(唐德宗贞元二十年七月)日僧最澄(传教大师)与空海(弘法大师)随藤原葛野麻吕遣唐史入唐从日本肥前国(今佐贺县)田浦出航,船队被风浪冲散,最澄于九月一日到达明州(今宁波),同月二十六日到台州,上天台山国清寺,随天台宗第七代祖道邃和真觉寺和尚行满(曾为茶头)研习天台宗教义,同时接受了寺院文化的熏陶。

805年5月从明州回国,除携带了128部345卷天台经典外,还带回了天台茶籽和大量团茶。归国后将种子种植在比睿山麓,此事在〈〈日吉神道秘密记〉〉有记载。

806年(唐元和元年,日本天同元年),空海又从中国传来了唐的石碾等工具(日本正史〈〈日本后记〉〉及〈〈类聚国史〉〉记载)。815年(唐永和十年,日本弘仁六年)夏四月,嵯峨天皇巡幸近江国滋聚韩崎的梵释寺,崇福寺,大僧都永录煎茶进献,都永忠作为入唐学僧曾在唐长安生活了几年,深受唐文化的熏陶,唐代饮茶已经普及。

都永忠的煎茶供奉天皇,体现了唐代对贵客敬茶的饮茶礼仪。815年嵯峨天皇下令在畿内及近江丹、波播磨等国种茶,每年采茶进献,这样自弘仁年间以来,日本就有了自己的茶树和制茶业,当时日本的制茶法和饮茶方式都均是仿效唐代的,从这之后大约370余年里,由于中国晚唐五代十国战乱期间,北宋初期忙于统一大业和应付边境无力东顾,中日两国的交流就中断了,而日本茶文化发展史也出现了中断期。

8. 日本茶道的理念是什么

楼主你好,我大概能明白你的感觉,个人仅以些许浅见提供给你参考:

我国大约从汉武帝时期,就拥有了50多个藩属国,主要集中在西域(新疆、中亚)地区,同时也包括朝鲜、越南、日本等国家,藩属国王必须定期朝拜中国皇帝,下跪磕头,而且要‘触地有声',他们还必须提供本国的土特产作为‘贡品'献给中国皇帝,当然中国皇帝回报的赠品比他们的贡品价值更高,以显示中华民族的富有、威严和礼仪.(其实在这各时候就已经开始把中国的文化思想浅移默化的传入了日本了),也就是说日本这各民族远在(公元前156年-前87年汉武帝时期甚至更早)就开始学习汉人的各种文化与习俗,因此以茶道来说此时也已经逐步传入日本,所以日本在现今还保有茶道的研究与实施,老实说是一件好事情,甚至日本的茶道在一些礼节与原则上不惶多让我国的茶道礼节.

我所要说的重点是,日本这各民族远在二千多年前就开始主动愿意也好,心不甘情不愿也好就必须向中国进贡,坦白说就是缴保护费啦(其实仔细想想,用比较真实的话语来说,中国欺侮日本直到清朝末年也算是有很漫长的时间了),然而一直到了清朝末年,中国这一个在大家谴意识里都还认为是不好惹的强国的观念被打破了,进而日本也在民治维新之后国家的进步与发展得到一定成果,接著。野心,慾望,贪婪。就让日本对我国做出了极不人道的侵略与屠杀,仇恨的种子深深的结了下来。

楼主如果从历史的演进来看,日本推崇茶道(楼主提到:为什么个人觉得有种茶被糟践了的感觉啊。)

与侵略中国是不能化成等号的,再来个人认为,仇恨的种子确实已经是有了,但是解决仇恨的方法我相信很多人应该能认同不是再用"仇恨"的方式来解决,当然。这或许是需要几代人的智慧,宽容才能慢慢解决的.

日本茶道话语

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